常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐

世人都知道“忍一时风平浪静，堪忍退一步海阔天空”的当世道理，可是无多真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的怨敌有多小事也会失去理智，造就遗憾终身的喜乐事。在上课期间，常行往往有同学说这道理我们明白，堪忍可是当世在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，无多为什么要忍辱呢？怨敌有多其实是我们平时没有串习修忍辱，缺乏闻思修学，喜乐不明白忍辱的常行胜利和不忍的过患。要想修忍辱，堪忍就要知道忍辱的当世胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：“谓诸菩萨，先於其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，於当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，於身坏后当生善趣天世中。”可见忍辱有如此大的好处。

由于修忍辱，我们的敌人就没有了，朋友会越来越多，也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中，临命终时也不会有忧悔，死后还会生在善趣当中享福。这跟起嗔心生恶趣受苦成明显对比，所以不管对自己还是别人都应该修习忍辱。所以，一个能时刻忍让的人，首先他的朋友会很多，人气也很旺，在家能受父母亲人喜爱，在外能得到街坊邻里的赞赏，事业上也能得到上师的欣赏和重用，名利事业双丰收，为什么不欢喜去做呢？

做为大乘修行人，既然发愿要承办自他两利的事业，那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说：“罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以此理，努力修安忍。”是说最大的过失莫过于起嗔心，最难行的也是忍辱，明白这个道理，所以要努力的修忍辱。因为修忍辱是自他两利最好的方法，世间最圆满的受用和福报，都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说：“若有弃捨利他意，佛说忍为最方便。世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。”修行人为什么会放弃利他行，是因为他不修习忍辱。

所以，对付二乘心的生起，最好的方法就是修忍辱。又说“是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除，诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意.”这是说修忍辱是大乘行者最好的庄严具，也是最难行的修行方法，但他是能熄灭伤害有情“火”的“甘露雨”，也能免除现在和将来伤害有情。只要披上这样的“堪忍铠”别人的粗语恶言，都不会“穿透”它。因此还会迎来别人的称扬和赞叹。这是得到好名称和让自己高兴的最好方法，所以应该欢喜去做才对。又说“忍为巧处成色身，功德端彦相好饰。”忍辱还可以让我们得到相貌端严的色身，是积攒功德法财最好的方法，那何乐而不为呢。

综上所述，世间一切善妙好处都从忍辱柔和得来，一切灾难痛苦都和不忍辱有关。忍辱有如此大的好处，因此我们唯有勤修忍辱这一条路，才能得到世出世间一切快乐，否则只有享受痛苦和不如意了。所以为了让我们的人生更加精彩，就必须勤加修习忍辱。