现前见闻知觉,全是妄想用事,总非真心
出家人,知觉先须要知,全妄出家割爱辞亲,事总本为求出生死。现前想用心若为生死大事,见闻要知世间一切诸法,知觉皆是全妄苦本,身是事总苦聚,必要发心修行。现前想用心 求出苦之道,见闻先须看破现在身心境界。知觉当观此身,全妄乃地水火风,事总四大假合成形。四大各离,今者妄身,当在何处?如此看破,则不为此身谋求种种受用之乐。 次要看破现前见闻知觉,全是妄想用事,总非真心。以此妄心,造种种业,起心动念,无非是业,无非是罪。即此一念,便是生死苦本,切不可随他妄想流转。 日用密密观察,妄想起处,就要看破,当下消灭。切不可随他相续,攀缘往而不返。 若观察不定,无巴鼻时,但将一声阿弥陀佛作话头,紧紧抱定,念念不忘。有此话头作主,但见妄想起处,即提起佛来,是为正念现前,则妄念不待遣而自消矣。 如此二六时中,密密用心,唯此一念为主,其余一切妄想皆为客。客主若分,久久纯熟,则妄想自消,真心自显矣。 禅人若果有志为生死大事,但以此一念为真。其余世间种种伎俩,作诗写字,乃至攀缘、交游、放浪,皆是颠倒痴迷之事也。 若不慕实行,专事虚浮,纵放六情,游谈无根,空丧光阴,不唯虚生浪死,抑恐恶业难逃,千生百劫,无出头时也。
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